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五根、五力、七觉支、八圣道 。为了使正法久住，必须有人传递下去，由于传法者有凡圣之别，因而有“持教法者”与“持证法者”的不同 ，前论说： 持教法者，谓读诵、解说素怛缆等。持证法者，谓能修证无漏圣道...无漏圣道 ，也就是说，要证得无漏的五根、五力、七觉支、八圣道等菩提分法。至于三十七菩提分法中的四念住、四正 断、四神足是否归属在正法之内？前论说： 念住、正断、神足皆亦摄在此...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432745912.html
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四念处也同时在开展七觉支，七觉支平衡开展时，能消除各种疾病，梭巴纳比丘身心清净的状况是七觉支开展的(止观)功能。(正念--即观力强时，能除尽不善心，心清净将带动身清净，因身的质变是依赖心的作用。) ...沙弥於1904年7月29日清晨三时，出生在古老缅甸王朝首都雪布(Shwebo)之西约七哩路外谢昆村的一个小康家庭里。六岁时，被送到寺院受教育，当时的寺院不但提供心智课程，也提供世知课程，是出家人的安...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07452453459.html
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如何舍离、如何不再生起。 D 观七觉支：禅修者应正念正知于开悟、成正觉的七个要素～七念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支～的特性、近因，同时要了了分明它们如何呈现、如何平衡。 ...行识四蕴都是心法。观五盖全部是心法。观六内处与六外处接触的觉受的心法。观七觉支是心法。观四圣谛、八圣道也是心法。可见观法念住就已包含了观身念住、观受念住和观心念住了。 佛陀亲自教导四念住，就是这么...
陈燕珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333564177.html
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菩提分”，最基本的，就是所谓“七觉支”，（写黑板中），这是成就菩提的七个重要的步骤，或七个重要的内容，它是有次第的。日常的功课是“制诸根”，所以基本上心就非常宁静，往内收摄；然后他去树下、或安静的地方...看法，这是他的一个看法。
祝平次：刚刚提到七觉支，但七觉支听起来好像是很个人的，自利的，是自己内心的一些操作，那我们怎样利用它来互相帮助，或来改善这个社会？
蔡奇林：七觉支是佛陀整个教法里...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21482877132.html
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因缘和合的，并没有什么了不起的。它也是八正道里的正勤、正精进，这里面有一个未生之善令生，它指的是四谛三十七道品里的七觉支，行善它必须做很广义的解释，不能光指雪中送炭才是行善。 正念 我们简单地解释七...比较单纯的自净其意的去理解，你理解自己、对方、社会、自然。我们由四念处回到刚刚讲的七觉支，未生之善令生的善。透过七觉支的念觉支这样的练习，观照身、受、心、法，你比较能够知道什么是善的，什么是恶的，什么...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373952969.html
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【中文关键字】疾病|疗愈|增上信学|正念|正知|四念处|七觉支|无我
【英文关键字】illness|...痛而痊愈；二、对佛陀身边的大弟子们，如已证悟的大迦叶、目睷连，直接提示修习七觉支的操作，而熟练四念处者如阿那律则修习四念处；三、对已修学佛法一段时日但尚未证得的学地比丘，则教导他们如实观察五蕴无常、...
陈丽彬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190287369.html
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无上殊胜的菩提心！
丑二（实修因之道谛）分二：一、宣说见道；二、宣说修道。
寅一（宣说见道）分二：一、宣说道之本体七觉支；二、宣说别相与寂止相联甚深智慧瑜伽。
卯一、宣说道之本体七觉支：
下面讲的是见道，即见道时有什么样的功德与智慧。
正念择法及精进，心喜轻安及等持，
等舍此七谓觉支，证得涅槃之善资。
修行人在经过一大阿僧祇劫积累智慧资粮与福德资粮...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14304637714.html
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，红尘世俗的一股清流，净化人心，涤荡凡情，教人解脱烦恼。
说到哲学，佛法有“三法印”、“四圣谛”、三十七道品的“四念住”、“四正断”、“四神是”、“五根”、“五力”、“七觉支”、“八正道”等，...，实无一宗教可与之媲美。
觉者的果位，层次分明，井然有条。修声闻乘的，证阿罗汉；修十二因缘的，得辟支佛；修菩萨乘的，证佛位。何以故？此乃菩提，涅槃的圆融妙果，经典中皆有详细叙述。
至于“...
张嘉裕
|心得|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0756008412.html
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无始以来，由贪嗔痴等烦恼，造积善恶业因，能招感三界生死等苦果。 灭谛：又名尽谛，灭谓灭二十五有，寂灭涅槃，尽三界结业烦恼，永无生死患累。 道谛：道谓修戒定慧通向涅槃之道，总有七科：一、四念处，二、四正断或四正勤，三、四神足或四如意足，四、五根，五、五力，六、七觉支或七菩提分，七、八圣道或八正道。此为三十七菩提助道品法。 四谛有两重因果，苦为果，集是因，由苦集二谛成为世间生死因果；灭是果，道是因...
任杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270839808.html
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这种良性循环维持下去。渐渐地就会熟练，心会随着愈来愈微细的气息而变得愈来愈平静，定力也会愈来愈深。 修行每一种法门都要平衡五根与七觉支，修行安般念当然不例外。五根当中，信根与慧根必须平衡，精进根与定...的正念持续愈久，定力就愈深，这时必须继续保持适度的精进，使正念相续不断，如此五根就能达到平衡。 要如何平衡七觉支呢？七觉支可分为相对立的两组：择法、精进、喜这三觉支是一组；轻安、定、舍这三觉支是另一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095549296.html